« ظلمة ، وظلم » « 1 » . 25 - قوله تعالى : « بَلْ فَعَلَهُ » . يقرأ - بتشديد العين - للتكثير . « 2 » 26 - قوله تعالى : « نُكِسُوا » . يقرأ بتشديد الكاف ، للتكثير . ويقرأ - بفتح النون مخففا - أي : نكسوا رؤوسهم ، و « على » زائدة . « 3 » 27 - قوله تعالى : « فَفَهَّمْناها » . يقرأ بألف مخففا ، وذلك تعدية له بالهمزة ، كما عدّى في الأخرى بالتشديد . « 4 » 28 - قوله تعالى : « لَبُوسٍ » . يقرأ - بضم اللام . يجوز أن يكون جمع لبس ، وهو اللباس . « 5 » قال حميد بن ثور الهلالي : « 6 » فلمّا كشفن اللّبس عنه مسحنه * بأطراف طفل زان غيلا موشّما « 7 » فهو مثل « جذع ، وجذع » . ويجوز أن يكون « اللبوس » مصدرا ، مثل « الشكور ، والكفور » ويكون المصدر

--> ( 1 ) في البحر المحيط : « وقرأ الجمهور « جذاذا » - بضم الجيم ، والكسائي ، . . . بكسرها ، وابن عباس ، . . . بفتحها ، وهي لغات أجودها الضم . . . » 6 / 322 . وانظر 2 / 64 المحتسب . وانظر 2 / 920 التبيان . وانظر 3 / 123 . ( 2 ) قال جار اللّه : « وقرأ محمد بن السميفع « فعلّه كبيرهم » يعنى : فلعله ، أي : فلعل الفاعل كبيرهم . » 3 / 124 الكشاف . ( 3 ) قال جار اللّه : « وقرئ « نكّسوا » بالتشديد ، ونكثوا » على لفظ ما سمى فاعله ، أي : نكسوا أنفسهم على رؤوسهم ، قرأ به رضوان بن عبد المعبود » 3 / 135 الكشاف ، وانظر 6 / 325 البحر المحيط . ( 4 ) قال أبو حيان : « وقرأ عكرمة ، فأفهمناها » عدّى بالهمزة ، كما عدى في قراءة الجمهور بالتضعيف . . . . » 6 / 331 ) البحر المحيط . ( 5 ) في البحر المحيط : « وقرىء « لبوس » - بضم اللام ، والجمهور بفتحها » . 6 / 332 . ( 6 ) حميد بن ثور الهلالي : « . . من بنى عامر بن صعصعة ، إسلامي مجيد . . . . » 1 / 397 . الشعر والشعراء ، وانظر 2 / 59 . أسد الغابة . ( 7 ) البيت من بحر الطويل : يصف الشاعر فرسا كرمته حسان الحي ، ومسحته بأصابع جميلة ، ناعمة ، كأطراف أصابع أطفال في رقة ، ونعومة ، ونقش بديع . . . .